В прошлом веке я открыла для себя одну художественную книгу, но до этого я ее в буквальном смысле слова где-то отрыла.

 Не хочу преувеличивать, что вот прям достала ее из мусорного бачка, но  обнаружила явно вне стен жилого дома.

Вероятно, кто-то делал ремонт и выбрасывал много вещей, которые в такие угарные минуты кажутся лишними. Потом люди жалеют, что навыплескивали вместо с водой что-то еще важное из купели, но, как правило, уже поздно.

Я увидела на обложке фамилию незнакомого писателя и начала читать вслух прямо во дворе своим друзьям –дибилам, которые учились  со мной в одной школе.

Нам все очень понравилось буквально с первых страниц. Там было про учителей-педагогов первой половины 19-го века.

Кое в ком мы отыскали схожие черты с нашим классным руководителем. Школа, как и у всех нормальных людей, никогда не пробуждала во мне хороших чувств и не питала положительными эмоциями.

Вдобавок к этому наш классный руководитель был физруком, имел съеденный волосами низкий лоб и неразвитую речь. И уж, поверьте, он был больший дибил, чем мы.

Даже учителя возмущались, что он гонял  во дворе голубей  и разорял птичьи гнезда. Вместе с тем это был очень уважаемый в спортивной среде человек. Он  получил мастера спорта  по трем видам и мог выпить на спор трехлитровую банку воды из -под крана, не отрываясь губами от банки.

.

Впрочем я отвлеклась.

.

Когда мы наржались во дворе, я пришла домой, показала книжку братьям и сестрам, реакция у них случилась похожая. Мы потом  ходили друг за дружкой, все время ржали. Пересказывали своими словами сюжет, что-то добавляли, что-то изменяли.

Все в книге было узнаваемо, понятно, а еще, иронически выражаясь, близко и дорого.

.

Тогда же я впервые узнала значение слов бурса.

В первой половине девятнадцатого века это были учебные заведения  закрытого типа, в которых  обучали Закону Божьему и всему  духовному.

Состояние бурс характеризовалась запущенностью помещений с одной стороны, с другой- суровыми нравами по  отношению к воспитанникам. Это было намного суровее кадетского корпуса или суворовского училища, тут даже и сравнивать нельзя.

,

Спустя годы, когда я заметно подросла, меня заинтересовала фигура автора, такой замечательной личность не заинтриговаться было положительно невозможно.

Помяловский Николай Герасимович, 1835 г.р. происходил из бедной семьи духовного звания и родился на окраине С.-Петербурга. Он написал за свою жизнь немного книг, причем про бурсу была последняя. До этого она написал две относительно небольших по объему повести «Молотов» и «Мещанское  счастье». Потом, а вот это было для меня действительно открытие, все эти книги издавали большим тиражом. Издавали как до революции, так и после ее, как в советское время, так и после него. Издавали в различных вариациях, в различном формате, да и вообще.  

.

После смерти Помяловский оставил несколько незавершенных романов, так называемых психологических очерков и рассказов. Проживи он дольше, скорее всего он оставил бы еще и еще, но он умер в относительно раннем, даже по тем временам, возрасте. 

Посмотрите на потрет этого степенного грузного господина, который производит впечатление человека основательного и уже в летах. Вместе с тем тут ему нет и двадцати восьми. Время жизни его исчисляется  коротким сроком: с 3 апреля 1835 года по 17 октября 1863 года.

Умер человек не от черепного удара, но от невоздержанной жизни., подорвав здоровье бессонными ночами, кабаками, и водкою.

Водка  русского человека пусть не всегда скотИнит и зверИт, то путь в могилу сокращает основательно.

.

Боже упаси разбирать произведения это замечательного писателя здесь!

Кто заинтересуется- откопает самостоятельно. 

В них есть много интересного и поучительного, того, что перекликается с днем сегодняшним.

Например, о потери девственности к шестнадцати годам у представительниц так называемого мещанского сословия. Это ведь действительно интересно, черт побери!

Каким обманчивым и целомудренно-лицемерным казалось нам всегда то время, не правда ли?

.

Общая направленность произведений, пожалуй, следует из самого наименования, о мещанском счастье. А  если добавить к этому, что мировоззрение Помяловского сформировалось под влиянием идей Чернышевского и Добролюбова,да еще аккурат в канун  отмены крепостного права в России,думаю,многие читать передумают. (А зря! Ну вот очень зря)

 А вот еще одно потрясающее открытие, которое вероятно удивит   здесь присутствующих.

.

Оказывается, именно ему, Помяловскому, мы обязаны происхождением сочетаний слов кисейная девушка или  кисейная барышня.

Раньше я неправильно произносила это слово, ну совсем раньше, когда не подросла.

Я говорила кисельная, да, именно кисельная барышня.

Я тогда не знала, что такое тюль, дедерон, а только марлю, у нас дома через нее утюжили.

Я не знала что такое кисея. Кисея, как выяснилось, это что-то очень тонкое, воздушное, прозрачное, то, на что дунешь, оно и полетит.

.

"Мещанское счастье" (1861): "Кисейная девушка!... Читали они Марлинского, пожалуй и Пушкина читали; поют "Всех цветочков боле розу я любил" да "Стонет сизый голубочек"; вечно мечтают, вечно играют... Ничто не оставит у них глубоких следов, потому что они не способны к сильному чувству. Легкие, бойкие девушки, любят сентиментальничать, нарочно картавить, хохотать и кушать гостинцы. И сколько у нас этих бедных кисейных созданий!»

.

Не очень приятное описание девушек, надо сказать, и довольно  тенденциозное.

Мне вот всегда т.н. называемые тургеневские барышни нравились куда больше эмансипированных кобыл,хотя в жизни я так ни одной и не встретила.

В произведении  мещанское счастье высмеивается как порок, но меня лично это тоже не удовлетворяет.

Почему-то слово мещанин стало ругательным и нарицательным при Советской власти, а до этого все было хорошо.

Этим словом обозначалось обычное городское сословие, составляющее большинство населения и стоявшее по положению чуть ниже сословия купеческого.

Им принадлежало много недвижки в городской черте, они исправно платили в городскую казну налоги и относились к разряду правильных городских обывателей.

Да что говорить, это была опора, подпирающая в целом устои Российской империи.

.

Герман Гессе,немецкий писатель, охарактеризовал мещанство как «спокойное следование большинству, для ведения средней умеренной жизни, оно пытается осесть посредине между крайностями, в умеренной и здоровой зоне, без яростных бурь и гроз».

Не самое плохое определение мещанства привел, доложу я вам, Гесс. Не к этому ли стремимся и мы: спокойному стабильному и размеренному существованию. Но вот почему-то со временем это слово стало синонимом чего-то жутко бездуховного и засасывающего.

.

Маяковский, которого я люблю и понимаю больше Пушкина, по поводу мещанства и мещан, призывал устами Маркса свернуть головы канарейкам. Фикусы в кадках, канарейки, гипсовые слоники были символом и одновременно неоправданным стереотипом.

На самом деле в домах у истинных мещан было куда больше красивых вещей, вплоть до  граммофонных пластинок и полированных пианин.

При этом, как ни странно, даже он, великий Маяковский, муж Лили Юрьевны Брик, не возражал против мещан! 

Это следует из стихотворения, которое вошло во все школьные

хрестоматии.

.

Утихомирились бури революционных лон.

Подернулась тиной советская мешанина.

И вылезло

из-за спины РСФСР

мурло

мещанина.

(Меня не поймаете на слове,

я вовсе не против мещанского сословия.

Мещанам

без различия классов и сословий

мое славословие.)

1920/1921

.

Я вот долго думала, а в реальной, повседневной сегодняшней жизни встречаются кисейные барышни или нет, а если да, то как они выглядят, каковы они в семейной жизни.

Так ли уж соответствует действительности откровенный стереотип, что кисейная барышня это какое-то нелепое беспомощное существо,  взлелеянное дворянской культурой.

Вот какое-то невыносимо никакое, которое чуть ли не несет на себе печать  социального вырождения.

.

Вот мне кажется вовсе нет.

.

В моем представлении кисейная барышня может быть сильной и решительной, нести на себе груз ответственности и решать поставленные перед собой сложные бытовые задачи.

Вместо того, чтобы как герой романа Помяловского Молотов бесплодно мечтать и быть желчным человеком на фоне всеобщего мирового несовершенства, не проще ли взять курс на построение своего собственного уютного мира?

.

Или Дома, в широком значении слова, не просто конструкции.

Где бы вокруг мужчины, надежды и столбовой опоры, бабочкой порхало нежнейшее создание и не сверлило ему ударной дрелью мозги.

Лично я за мещанское счастье, которое понимаю не просто  как уютное  гнездышко, а как идаел, к которому надо стремиться.

У кого - нибуть есть возражения или все так и посчитают, я все правильно написала?

.

Давайте все же разберем.

.

Кисейные барышни, какие они?

Викки Ростовская, Руся из Тюмени, Дули-Шмули, Пэмы-шмэмы, Санни с ярким ртом- алыми накрашенными губами, Кошки -кошёлки Шредингера, Игры Плоти и Заходящего разума, Таня Ха, Таня ПЕ, Исида, Софи, другие здешние обитательницы, нынешние и ушедшие, ну вот Полли и Люба, они хоть немного кисейные барышни или… они какие-то вообще  другие?

.

Какая есть альтернатива в дне сегодняшним кисейным барышням и есть ли она вообще?

.

Что такое счастье вообще и чем оно разнится от счастья мещанского?

.

Мещанское счастье это вообще хорошо или плохо, что можно предложить взамен?

.

Как быть и что делать?

Когда говорят о религиозных войнах в официальных СМИ, или пишут об этом в общественно-политической литературе, жонглируют устоявшимися понятиями и словосочетаниями (в эссе, блогах или публицистике), ощущается неловкость.

Возникает устойчивое неприятное чувство. Создается впечатление, что тебя откровенно пытаются дурить, а ты должен делать вид, что этого не замечаешь.

.

Мне кажется любой человек понимает, что религиозные убеждения в земных кровопролитных войнах это ширма.Настоящая война идет за жизненные пространства, земные блага и власть.

Когда-то христиане с огнем и мечом шли в Палестину отвоевать Гробь Господень, за веру православную бился Тарас Бульба с ненавистными ему ляхами, которые превратили церкви в костелы и заполнили их своими ксендзами.Католики, как помним, сожгли православного Бульбу живьем.

.

Сейчас буддисты в Мьянме уничтожают мусульман , что вызывает озабоченность даже в Москве и в Грозном. В Мьянме, бывшей Бирме, действительно происходят жутчайшие вещи, кровь, резня, репрессии.Однако этот конфликт длится с первой половины 20 века и связан, в первую очередь, с проживанием и неконтролируемым приростом населения в труднодоступной местности на границе с Бангладеш. Там проживает народ, который именуется «рахинья»,исповедующий ислам. В то время как само правительство азиатско-социалистического свойства,  а правительственные войска состоят сплошь из населения, предки которого традиционно были буддистами.

.

Это все мировой масштаб,будет так,как будет и никто из нас,трущихся сутками у компов, повлиять на эти процессы не сможет. 

 Поэтому оставим разговоры на эту тему в стороне.

Зададимся вопросом, почему происходит религиозное противостояние на бытовом практически уровне, с нашими

общими друзьями и знакомыми.

.

Странно ведь наблюдать, когда християнка Софи и християнка Любовь не могут договориться друг с другом по вопросам толкования Библии и вероучения в целом. На  выходе ожесточенного спора  они исходятся взаимными обвинениями, едва ли не приписывая противной стороне смертные грехи. 

.

Одним из самых страшных и плохо излечимых видов гордыни является, как известно, прелесть.

 Диавол прельщает человека, принимая вид ангела. Человеку прельщенному даются от сатаны величайшие духовные переживания. Но в основе этого лежит гордыня. 

.

Оказывается, и слово гордость в христианстве имеет отрицательный смысл, что для мирского человека, мягко говоря, непонятно.

Гордость, чувство обостренного  собственного достоинства - это те качества, которые присущи человеку имманентно, связаны неразрывно с его внутренней природой.

.

Не хочется вспоминать кондовое, и уж чего греха таить, набившее оскомину успевшее поднадоесть выражение  из русской классики: «Человек –это звучит гордо».

 "Чело-век! Это – великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека" (пьеса «На дне», 1902 г.)

Слова эти, как помним, Горьким вложены в уста уголовника Константина Сатина. Бывшего телеграфиста, мотавшего пятилетний срок за убийство и добровольно сошедшего в социальный ад. Костя  противостоит в пьесе юродивенькому Луке, проповедывающему  теорию Утешительной лжи.(Ничего не напоминает из прошлых тем?)

.

И все же редко кто,даже человек воцерковленый, сможет про себя сказать, что вот я человек смиренный, а гордости во мне нет.

Касаясь понятий гордости и гордыни можно найти много познавательного в сети.

Одни богословы-ютуберы скажут вам, что гордость и гордыня это одно и тоже. Пытаться провести между ними различия, скажут они,значит попасть в словесно-смысловую ловушку.

Другие скажут, что гордыня это как бы высшая стадия гордости, пусть трудноразличимую, но границу между ними провести  можно.

.

 Л. Толстой писал, что люди враждуют друг с другом и знают, что это нехорошо. Но  вот, чтобы обмануть себя, заглушить в себе совесть, придумывают оправдания своей враждебности. Ничто так не разъединяет людей, делал он вывод, как гордость. И  личная, и семейная, и сословная, и народная, и религиозная.

.

В христианстве гордость или гордыня (раз христианство полагет, что и то и другое плохо, объединим два в одном) считается грехом.  В католичестве, которое исповедует Софи, гордыня входит в концепцию семи смертных грехов.

Думаю, ее оппонентка Любовь о грехе гордыни осведомлена не менее, а может даже более.

.

Однако Любовь - это Служение. Иисус Христос умыл ноги апостолам на Тайной вечери и сказал: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13: 14–15).

.

Давайте попробуем разобраться что, или кто (какой бес,демон), помешал двум христианкам, Софи и Любе,  прийти к согласию.

Ведь даже если они не смогли, что ждать от всех остальных, от нас, например?

Хотелось бы,чтобы в это теме было поменьше простынно-гугловских  свитков, а больше простых слов,доступных  и ясных.

.

Любое крохотное размышление, пусть усеченное,не припудренное и не припомаженное, но свое, во сто крат ценнее копипастных пространных текстов старцев и церковных авторитетов, пусть даже суждения эти заслуживают самого пристального внимания и уважения.

.

Но у нас ведь живой разговор.

В том числе о Любови и Софии. 

Софи переводится   как сама Мудрость.

Ну а Любовь, она и есть любовь, во Христе

в  том числе.

.

Так в чем же дело,християне?

.

В данной теме приветствуются рассуждения о любых грехах, в любой форме, можно игровой, приветствуются плезиры.

.

Бессмертная картина человеческого гения: Иероним Босх "Семь смертных грехов".

Угадайте и растолкуйте в каком сегменте круга расположена Гордыня и почему она именно такая,а не сякая?

.